新聞掲載広告(2024年9月~) - 2024.11.19
親鸞とその思想
ゴータマ・ブッダと大乗仏教の原点に立ち返り、親鸞が開顕した浄土真宗の信心を明確化させる。
現代社会と親鸞の思想
一 はじめに
二 宗教と現代社会
三 現代という社会状況
四 仏教の根本原理
五 親鸞における信心の意義
六 真宗における「すくい」の意義
現代真宗真偽論―まことの真宗とうその真宗―
一 はじめに
今日における真宗教学の課題
現代真宗真偽論の提起
二 阿弥陀仏は実体的存在か象徴的存在か 浄土教の成立
象徴としての阿弥陀仏
伝統教学における解釈
偽の真宗への転落
三 真宗信心は一元論か二元論化
真宗信心の原意
めざめ体験としての信心
伝統教学における解釈
偽の真宗への転落
四 真宗は力の宗教か道の宗教か
仏教の基本的立場
真宗は念仏成仏の教え
伝統教学における解釈
偽の真宗への転落
五 まとめ
親鸞と蓮如
一 はじめに
二 親鸞思想と特性―蓮如との対比において 神祗不拝
権力対峙―その相対化
門弟不持
三 蓮如における真宗理解の特性
神仏習合
王法為本
門弟追放
四 蓮如の思想的背景
覚如の思想
存覚の思想
五 親鸞・蓮如における信心理解
親鸞における信心
蓮如における信心
親鸞と蓮如の信心理解における落差
六 親鸞思想と蓮如思想の基本的性格 親鸞の思想
蓮如の思想
親鸞における「力」をめぐる表現
真宗における他力の意味
真宗信心の社会性
一 はじめに
二 西本願寺伝統教学における信心の社会性 三 真宗信心の基本的意義
四 真宗信心の社会性
五 本願寺教団の今後のゆくえ
私の体験論―その一
私の体験論―その二
私の体験論―その三
あとがき
一 はじめに
二 宗教と現代社会
三 現代という社会状況
四 仏教の根本原理
五 親鸞における信心の意義
六 真宗における「すくい」の意義
現代真宗真偽論―まことの真宗とうその真宗―
一 はじめに
今日における真宗教学の課題
現代真宗真偽論の提起
二 阿弥陀仏は実体的存在か象徴的存在か 浄土教の成立
象徴としての阿弥陀仏
伝統教学における解釈
偽の真宗への転落
三 真宗信心は一元論か二元論化
真宗信心の原意
めざめ体験としての信心
伝統教学における解釈
偽の真宗への転落
四 真宗は力の宗教か道の宗教か
仏教の基本的立場
真宗は念仏成仏の教え
伝統教学における解釈
偽の真宗への転落
五 まとめ
親鸞と蓮如
一 はじめに
二 親鸞思想と特性―蓮如との対比において 神祗不拝
権力対峙―その相対化
門弟不持
三 蓮如における真宗理解の特性
神仏習合
王法為本
門弟追放
四 蓮如の思想的背景
覚如の思想
存覚の思想
五 親鸞・蓮如における信心理解
親鸞における信心
蓮如における信心
親鸞と蓮如の信心理解における落差
六 親鸞思想と蓮如思想の基本的性格 親鸞の思想
蓮如の思想
親鸞における「力」をめぐる表現
真宗における他力の意味
真宗信心の社会性
一 はじめに
二 西本願寺伝統教学における信心の社会性 三 真宗信心の基本的意義
四 真宗信心の社会性
五 本願寺教団の今後のゆくえ
私の体験論―その一
私の体験論―その二
私の体験論―その三
あとがき