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新聞掲載広告（2024年9月～） - 2025.10.18
続ヴェネツィアの石
ルネサンスとグロテスク精神
前巻『ヴェネツィアの石』においては、ビザンチン時代からゴシック時代の建築・装飾に焦点を絞って、それらの精神――心的傾向を辿り、ヴェネツィア衰退の運命を左右したのは何かを探ろうとした。本書は、それに続く巻として、ルネサンスを、「初期ルネサンス」「ローマ・ルネサンス」「グロテスク・ルネサンス」に分け、それぞれの特徴を説明する。とくに「グロテスク・ルネサンス」はラスキン独特の見方が強調されて興味深い。
ラスキンは、作品の創作にあたっては、手技と知性と心情が連動して動く時、傑作も生まれるという。更に言うなら、心情が三者の中で最高位になり、知性が次位で、手技が下位になると考え、その手技が、知性と心情を結びつけて働かせる。つまり、手技において、心情と知性を同時に働かせることによって、作者自身が統合され、作者が「全体的人間」になり、それが人間疎外の回復にもつながるというのだ。こういう考えは、ヨーロッパの従来の肉体を蔑視し、精神を上位に考える思想とは異なるものであったが、彼の思想は、ウィリアム・モリスやアール・ヌーヴォーなどの芸術運動に深い影響を与えた。
【訳者のあとがき】
ラスキンのルネサンス論は、ありきたりのルネサンス論ではない。それは芸術論を超えて宗教と人間のあり方を問い、また現代までの教育体制の根本を衝くものとなった。・・・レオナルドも、ミケラジェロも、ラファエロも、近代の科学をほとんど知らない時代の芸術家であった。（中略）新しい科学や古典の知識がいくら増えても、知識を発見し、驚きをもって接する心がその土台になければ、その知識は不毛だとラスキンは指摘する。
ラスキンは、作品の創作にあたっては、手技と知性と心情が連動して動く時、傑作も生まれるという。更に言うなら、心情が三者の中で最高位になり、知性が次位で、手技が下位になると考え、その手技が、知性と心情を結びつけて働かせる。つまり、手技において、心情と知性を同時に働かせることによって、作者自身が統合され、作者が「全体的人間」になり、それが人間疎外の回復にもつながるというのだ。こういう考えは、ヨーロッパの従来の肉体を蔑視し、精神を上位に考える思想とは異なるものであったが、彼の思想は、ウィリアム・モリスやアール・ヌーヴォーなどの芸術運動に深い影響を与えた。
【訳者のあとがき】
ラスキンのルネサンス論は、ありきたりのルネサンス論ではない。それは芸術論を超えて宗教と人間のあり方を問い、また現代までの教育体制の根本を衝くものとなった。・・・レオナルドも、ミケラジェロも、ラファエロも、近代の科学をほとんど知らない時代の芸術家であった。（中略）新しい科学や古典の知識がいくら増えても、知識を発見し、驚きをもって接する心がその土台になければ、その知識は不毛だとラスキンは指摘する。
第三部 ルネサンス時代
凡例
一章初期ルネサンス
二章ローマ・ルネサンス
Ⅰ 「学問の誇り（驕り）」
Ⅱ 「地位の誇り(驕り）」
Ⅲ 「体系の誇り（驕り）」
Ⅳ 「不信心」
三章グロテスク・ルネサンス
Ⅰ 「賢明に戯れる人たち」
Ⅱ 「人間本性に立ち戻る必要から戯れる人たち」
Ⅲ 「無節制に過度に戯れる人たち」
Ⅳ 「全然戯れない人たち」
（Ａ）冷淡な気分
（Ｂ）皮肉屋（風刺家を含む）の気分
（Ｃ）病的な想像力を自制できない気分
四章 結論
人名録（建築・彫刻・絵画・思想関係）
付録Ⅰ～Ⅶ
参考文献
あとがき
凡例
一章初期ルネサンス
二章ローマ・ルネサンス
Ⅰ 「学問の誇り（驕り）」
Ⅱ 「地位の誇り(驕り）」
Ⅲ 「体系の誇り（驕り）」
Ⅳ 「不信心」
三章グロテスク・ルネサンス
Ⅰ 「賢明に戯れる人たち」
Ⅱ 「人間本性に立ち戻る必要から戯れる人たち」
Ⅲ 「無節制に過度に戯れる人たち」
Ⅳ 「全然戯れない人たち」
（Ａ）冷淡な気分
（Ｂ）皮肉屋（風刺家を含む）の気分
（Ｃ）病的な想像力を自制できない気分
四章 結論
人名録（建築・彫刻・絵画・思想関係）
付録Ⅰ～Ⅶ
参考文献
あとがき
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