新聞掲載広告(2024年9月~) - 2024.11.19
無明の酔いをさます阿弥陀仏の薬
ご親教「念仏者の生き方」をいただいて、念仏者が今、“無明の酔いからさめて”いく姿を、親鸞聖人八十歳の「御消息」から説く―真宗門徒生き方読本―。
建長四年二月四日の『御消息』(本文)
「念仏者の生き方」という「ご親教」をいただいて
聖教は究極の他力性を明かすもの
お聖教に説かれていない念仏者の行動性
「ご親教」と建長四年の『御消息』
なぜ、阿弥陀さまを拝むの
阿弥陀仏の願いを聞く「今」
「はずかしい」と気づいた宗教的時間の「今」
親鸞聖人と明法房
放逸無慚の者が増えていく
「放逸無慚」の背景 信見房、善証房…
「浄土の教」の内容
「もとは無明の酒に酔ひて…」からの転換
『御消息』に見られる”放逸無慚”
「この世のあしきことをいとふしるし」
時間とともに変化が生じる
真宗の教義は究極です。が…
「そのまま」と言える時と、言えない時
ご本願に想定外はない
本願を誤解した「一念・多念」の領解
『歎異抄』の背景
「一念義」系の持つ宗教的危険性
「われもひとも、よしあし」の論争の結論づけた『歎異抄』
承元の法難の背景
国家仏教と民衆仏教という二つの仏教
「仁義為先・王法為本」の宗教空間
「ご親教」に願われた浄土真宗の行動論
あとがき
「念仏者の生き方」という「ご親教」をいただいて
聖教は究極の他力性を明かすもの
お聖教に説かれていない念仏者の行動性
「ご親教」と建長四年の『御消息』
なぜ、阿弥陀さまを拝むの
阿弥陀仏の願いを聞く「今」
「はずかしい」と気づいた宗教的時間の「今」
親鸞聖人と明法房
放逸無慚の者が増えていく
「放逸無慚」の背景 信見房、善証房…
「浄土の教」の内容
「もとは無明の酒に酔ひて…」からの転換
『御消息』に見られる”放逸無慚”
「この世のあしきことをいとふしるし」
時間とともに変化が生じる
真宗の教義は究極です。が…
「そのまま」と言える時と、言えない時
ご本願に想定外はない
本願を誤解した「一念・多念」の領解
『歎異抄』の背景
「一念義」系の持つ宗教的危険性
「われもひとも、よしあし」の論争の結論づけた『歎異抄』
承元の法難の背景
国家仏教と民衆仏教という二つの仏教
「仁義為先・王法為本」の宗教空間
「ご親教」に願われた浄土真宗の行動論
あとがき