仏教はどうやって生き残ったのか？ 【日本仏教は仏教なのか？2】

パーリ語聖典に基づき「お釈迦様の仏教」の壮大な歴史を辿る！ 比丘サンガは、和合して何度も分裂の危機を乗り越えた。しかし仏滅によって、聖典の散逸という最大の危機に直面する。サンガはどうやって聖典をまとめたのか？「四大教法」を基準に結集した最初の仏典とは何だったのか？　日本仏教の源を辿る、シリーズ第二巻！

はじめに

第五章　サンガの和合と不和との分裂
　仏・法・僧が三宝
　不完全なサンガが宝
　サンガをつくる必要なし
　サンガを律する必要なし
　サンガ運営の戒律あり
　サンガ運営のコツは和合
　和合は何にも勝る基準か？―世間一般の場合
　和合は何にも勝る基準か？―比丘サンガの場合
　分裂はどちらも悪い？
　戒律と教えが悟りに至る人格成長の両輪
　『如何経』―サンガが和合にとどまるための教え
　　言葉と内容の間違いに注意
　『サーマガーマ経』
　　戒律より邪見が問題
　　和合のための六つの法
　律蔵に説かれるサンガの和合と不和との分裂
　　コーサンビーの破和合僧　
　　デーヴァダッタの破和合僧
　サンガは生きた宝物
　コラム⑥破和合僧と部派分裂
第六章　四大教法
　「余命三ヵ月」
　四大教法
　第一の偉大な教法
　　仏教は発展しない
　　仏説ならば加える必要なし
　第二の偉大な教法
　第三の偉大な教法
　第四の偉大な教法
　　口伝の重み
　　口伝文化における師匠の権位
　経と律は確定していたか
　　お釈迦様当時の律
　　現在の律
　　お釈迦様当時の経
　　自利利他のために三十七菩提分
　　教え損したものはない
　　老と病を感受する
　　自灯明法灯明
　　最後の三ヵ月が老と病のオンパレード
　　現在の経
　「経に引き合わせ律に照らし合わせて」に根拠あり
　漢訳が問題？
　　漢訳は「法相」がお好き？
　　「経と律の文言と言葉遣い」から「法相」へという危険
　コラム⑦サンスクリット語経典
第七章　聖典結集①聖典とは何か
　いつ結集したのか
　　パーリ聖典が結集された
　　結集がおこなわれた年代を確定しよう
　　5W1Hの記録法は誰が始めた？
　　古代西洋人の記録
　　第三結集の時期から第二、第一結集の時期を遡る
　何を結集したのか
　　数々の教えを束ねて整理した
　　教えを分類する
　　分類はさまざま
　　ニカーヤnikayaは「グループ分け」
　　Nikaya（ニカーヤ）という分類は、いつ始まったか
　　　物的証拠は「紀元前二世紀」
　　　情況（論理的）証拠は「第一結集で完璧に」
　経典が証拠になるか？
　　長部の二経
　　中部の三経
　　漢訳経典
　経名は確定していなくて構わない
　　①最初から名前がついていたら、その経名は確定
　　②TPOで経名をつける場合は、経名が複数あり得る
　　③同じ内容を複数の相手に説く場合
　　④名前がないまま、内容だけで語り継がれるお経
　　出家の覚え方と在家の覚え方
　「発展『仏教』史観」では時系列がメチャクチャ
　　「発展史観」と「社会進化論」
　　明治日本の仏教研究と「発展史観」
　　聖書も大乗経典も「発展史観」でよいのだけれど
　　仏教は二百年かけて徐々に発展した？
　　偈頌が古くて散文が新しい？
　　最初に結集されたものが今に伝わるパーリ聖典
　コラム⑧「仏教学」に修行なし
第八章　聖典結集②第一結集
　誰が結集したのか
　　仏教だけが聖典を結集した
　第一結集
　　マハーカッサパ長老
　どのようにけっ捜したのか
　　「なぜ結集したのか」
　　「どこで結集したのか」
　　律も経も最初から5W1H
　　サンガ分裂の予兆
　　教えは一つ、サンガも一つ
　コラム9西洋人はなぜ涅槃を虚無と誤解したのか