近世の王権と仏教

通説的には、近世という時代は、国家も社会も思想も、宗教世界中世を克服した世俗世界であるとされる。本書は、そのような認識は近代の眼から見たものであるとして、真っ向から異を唱え、幕藩体制そのものが神聖性を帯びていたことを明らかにする。とくに、救済信仰という様相をもつ真宗という存在に着目し、徳川家康による将軍権力の成り立ちから綱吉期までを中心に、近世国家の宗教性を論証し、さらには仏教的世界としての近世を論じた論考を収めた一冊。

序　言　―なぜ、近世、王権、仏教、なのか

第一部　将軍権力と仏教

第一章　近世国家の宗教性
一　王権論の理論と近世王権論
二　近世国家形成の諸契機と宗教性
三　〈民衆的契機〉＝神格化と〈領主的契機〉＝神体化
　　　　　信長自己「神格化」と現当二世救済／刀狩令の現当二世救済と豊国大明神／家康の現当二世救済と東照大権現の「利民」
四　神体化と諸契機
　　　　　信長神体化と人神／「日輪の子」から豊国大明神へ―超越王権の形成と挫折／東照大権現―超越王権始祖の創始
五　神国思想―〈対外的契機〉と〈コスモロジー的契機〉―
六　〈コスモロジー的契機〉―異界・死者―
七　真宗と東照大権現

第二章　徳川将軍権力と宗教―王権神話の創出―
一　徳川将軍権力の成り立ちの認識
二　家康段階―仏教の囲い込みと総覧
三　家光期権力中枢での神話形成
四　家光期権力周辺での神話形成
五　綱吉期における神話の成立

第三章　綱吉政権における王権と仏教
　　　　　　　　　―増上寺法問をめぐってー
一　研究史から
二　綱吉政権における正統性の問題
三　桂昌院と顕譽祐天
四　増上寺御成法聞
五　営中法問
　補説　野村玄『天下人の神格化と天皇』について

第四章 『松平崇宗開運録』の諸問題
一　『松平崇宗開運録』の成立と諸本の系譜
　　　　　写本の伝存状況と『浄宗護国篇』／祐天御前物語家康一代記／祐天物語松平一流記／歴誉書写本系統／増上寺方丈本とは何か／『伝法要偈口訣』との関係
二　『松平開運録』の構成
三　思想的特質
　　　　　職分仏行説／弥陀天下授与説／仏教治国論
補説一　天下弥陀授与説の展開
　　　二　若干の教学史的考察
写本所在一覧表
関連史料

第五章　幕藩権力と真宗―近世真宗の研究状況と視点―
一　幕藩権力の真宗観
二　真宗の対応
三　権力の対応―城下町神聖都市論
四　大名の神格化


第二部　仏教土着論

第一章　戦国思想史論
一　仏教土着論
二　神仏関係論
三　救済論
四　国家論
五　思想の共通基盤

第二章　仏教的世界としての近世
一　研究史から
二　〈心の思想〉としての〈住み着〉き
三　天道思想と儒教に〈住み着〉いた仏教
四　仮名草子の仏教
五　近世仏教の思想的生産力―むすびにかえて

第三章　近世国家の宗教編成とキリシタン排撃
一　排耶論の展開
ハビアン／雪窓
二　宗教編成論
神格化／王権神話と体制神聖化／社会的合意調達と仏教治国論／東アジア心学世界の形成／編成と排除

第四章　東アジア近世世界の思想史的成立
一　東アジア近世国家群の性格
神聖国家としての明・朝鮮／日本の後進性／徳川神聖国家の形成
二　〈心学〉世界としての東アジア世界の形成
〈心学〉としての儒教の展開／日本の仏教復興運動と〈心学〉／日本近世民衆思想と〈心学〉
三　東アジア世界の変動と解体の始まり
南蛮と神国・仏国／明清交替とエスノセントリズム


あとがき／索引