石山合戦を読み直す

信長と死闘を繰り広げた「一向一揆」や「石山合戦」は、後世に創作された虚像なのか？　「軍記」という「物語」に隠された作者の意図を読み解き、物言えぬ者たちの実像をあぶりだす意欲的試み。

はじめに――「石山」呼称問題
　　「石山本願寺」は存在しなかった／「特別な一揆」と「特別な言葉」

第一章 軍記の治者目線
　　『朝倉始末記』――坊主の数珠つなぎ／『織田軍記』――なぶり殺し、むしりちらす／星野恒の論文――英雄に抗した者の必然／『絵本拾遺信長記』――一揆の立場で語り直す／歴史を語るということ／「石山合戦」の概要／一揆といえば百姓、百姓といえば丸腰

第二章 同時代の軍記に描かれた「本願寺」と「一揆」（1550～1600年ごろ）
　　『細川両家記』――一揆といえば本願寺門徒／『越州軍記』――一揆は蜘蛛や蚯蚓／強欲さと阿弥陀信仰／『信長公記』――竹槍集団の恐怖／「新門跡大坂退出の次第」――「水上の御堂」の繁栄／本願寺の阿弥陀を信じる百姓が自らの判断で蜂起する／御文の教え

第三章 『甫庵信長記』と元和・寛永期の軍記（1610～1660年頃）
　　『甫庵信長記』――創業から守成へ／一揆征伐は万民のため／『三河物語』――家康と一揆の死闘／『勢州軍記』――悪逆の男女／『新撰信長記』――「かんじき」を履く一揆／一揆は謀反

第四章 寛文・延宝期の読み物的軍記（1660～1690年ごろ）
　　『足利季世記』――「一向一揆」の完敗／『後太平記』――本願寺門徒は白犬だ／無知文盲の「門徒一揆」／善知識信仰／本願寺安置の親鸞像／生き如来への信仰／『本朝通鑑』と『武徳大成期』――林家編纂所／本音は秘本にしか書けない／「一向宗」の定着／「一向宗」と「真宗」「浄土真宗」

第五章 元禄期の軍記と宗門書の交錯（1690～1720年ごろ）
　　『本願寺表裏問答』――東西本願寺の末寺獲得競争／論旨よりエピソード／『叢林集』――信心内心の教え／『明智軍記』と『織田軍記』――軍記は本願寺嫌い／『北陸七国志』――民は黙って従うべし／『陰徳太平記』――石山合戦の種本／「石山」呼称の採用／「たかが一揆」には違いない

第六章 法座の文芸（1710～1770年ごろ）
　　唱導台本『石山軍記』――石山合戦譚の誕生／奪おうとする者から守り抜く戦い／『石山軍艦』――出版統制に写本で対応する／一話読み切りから長編へ／陰の主人公・秀吉／本願寺はどうしても憎まれる／「諸国の一揆」への否定的視線／本願寺護持のための一揆

第七章 「庶民の石山」の系譜（1770～1880年ごろ）
　　『信長記拾遺』――本願寺の規制と仏書屋の冒険／『帰命曲輪文章』――大坂での歌舞伎上演／太閤記物と石山軍記物／劇化される絵本読本／『絵本太閤記』と『絵本拾遺信長記』――江戸後期の発禁本たち／中央と地方の連携／秀吉が本願寺を軍事利用する／「一揆」と「衆議」／東本願寺寛政度造営／加賀の奉納絵馬――一揆の地で花開く禁書

第八章 明治十年代の爆発的流行（1870～1900年ごろ）
　　『御文章石山軍記』――歌舞伎が一揆を讃える／浄瑠璃
・パノラマ――本山を守る門徒群像／『絵本石山軍記』――金属活字の威力／法座の語りと講談／芸能が書物の読み方を規定する

第九章 「知識人の大坂」（1780～1850年ごろ）
　　聖典『五帖御文』――宗門知識人の石山合戦・一向一揆／『大谷本願寺通紀』――「軍記の武士目線」の指摘／本願寺は石山にあった／唱導台本の隠れた影響／『常山紀談』――キリシタンと一向門徒／『日本外史』――日本の「賊」は本願寺／『改正三河後風土記』と『徳川実紀』――幕府の史書と三河一揆／治者の目というもの／「石山」と「一向一揆」

第十章 近代の知識人たち（1880～1910年ごろ）
　　学問の基礎は軍記／「一向一揆」の定着／東京の仏教学／村上専精『日本仏教史綱』――国家の発展への寄与を語る／小中学校の教科書――一揆は「わがまま」／中村徳五郎『戦国時代本願寺』――一揆逆賊観／殖産興業と一向一揆

第十一章　「石山合戦」の「常識」化（1910～1920年ごろ）
　　絵画・口語りから文字へ／『本願寺誌要』――真宗史のはじまり／村上専精『真宗全史』――法難と勢力伸長の関係／「石山本願寺」と「石山合戦」／徳冨蘇峰『近世日本国民史』――教権が俗権にひざまづく

第十二章　「石山合戦」という術語
　　特別な一揆、特別な合戦／軍記の特別視／誤読は「誤った読み方」か／芸能の地名、教科書の地名

使用テキスト・参考文献／あとがき