比婆荒神神楽の社会史

太夫から、神職へ——。身分は変われど神楽は続く。

  広島県庄原市に伝わる比婆荒神神楽は、なぜ350年以上も継続されてきたのか。

 その「伝承の原動力」とは何か。

 備後一宮から認証を受けた神仏混淆の「太夫」は、やがて吉田神道配下の「社人」 となり、明治には国家神道下の「神官」、現在も神社本庁包括下の「神職」として宗教活動を継続してきた。身分や社会の変化に応じて神楽をブランディングする「人」の創造性に注目した、画期的な神楽の社会史。

序論　
　第一章　研究史の整理と本論文の視角
　　　一　民間神楽の研究史と方法的課題
　　　二　比婆荒神神楽に関する研究史
　　　三　本書の課題
　第二章　比婆荒神神楽の概要
　　　一　調査地の概要と神楽が行われる時期・種類
　　　二　比婆荒神神楽を伝承する宗教者
　　　三　比婆荒神神楽の演目
　
第一部　神楽を伝承する太夫の社会的立場と宗教活動
　第一章　中近世における社人の組織と階層
　　　一　中世末における備北地方の社人
　　　二　近世初期における神楽の記録
三　近世における奴可郡の神職と京都吉田家
四　近世奴可郡における社人の組織・階層
　　 五　小括
第二章　近世における社人の宗教活動とその権利
　　 一　近世奴可郡における神社・小祠祭祀の在り方
　　 二　近世中期における社人の宗教活動
　　 三　神社祭祀に関する権利
　　 四　「旦那」「旦家」の権利
　　 五　小括
第三章　明治初期の宗教政策と備北地方の神職の動向
　　 一　新たな宗教行政機関の成立
　　 二　神職補任制度の変化
　　 三　近代社格制度の成立と社人の変遷
　　 四　神社・小祠祭祀の変化
　　 五　祭式の講習と近代的神道人の登場
　　 五　小括
第四章　備北地方における太夫の現在
　　 一　第二次大戦後における備北地方の神職
二　太夫の一年の祭祀活動
　　 三　氏子からの依頼に応える祈祷活動
　　 四　太夫の社会的地位
　　 五　小括

第二部　太夫が執行する儀礼の変遷
第一章　杤木家文書に見る太夫の宗教活動の変遷
　　 一　資料の所蔵元杤木家について
　　 二　神楽の次第と能
　　 三　祭文・経典・祝詞
四　呪符・御札
　　 五　小括

第二章　梓弓による口寄せ儀礼――「六道十三佛之カン文」の位置づけをめぐって
一　「六道十三佛之カン文」の儀礼構造
　　二　梓巫女の口寄せ儀礼との比較
三　小括

第三章　広島県庄原市西城町（旧奴可郡）の神弓祭
　　一　神弓祭の研究史
二　神弓祭が行われる時期・文脈
三　「神弓祭」の次第
四　祭場の準備（仕構）
五　神迎え
六　神遊び
七　神送り
八　小括

第三部　比婆荒神神楽の近現代史
第一章　広島県の神楽が経験した近代――政治・民俗学・国家神道
　　一　広島県神職会の概要
　　二　明治期における神楽規制・改善
　　三　大正期における神楽規制・改善
　　四　昭和初期における神楽規制・改善
　　五　小括

第二章　神楽と国譲り神話――近代における芸能の創造
一　「国譲りの能」とは
二　杤木家蔵の近代の神楽台本
三　台詞の即興性と多様な知識
四　宗教知識の諸相
五　小括

第三章　比婆荒神神楽の近代――新たな執行体制の成立と稼ぎとしての神楽
　一　近世における神楽をめぐる諸権利
　二　明治期の比婆荒神神楽
　三　たたら製鉄の不振と農閑期の稼ぎとしての神楽
　四　地元以外での遠征公演
　五　研究者の来訪
　六　神道界にとっての模範的神代神楽社
　七　小括

第四章　近現代における名の変容と神楽の継承
　一　近世の名と大神楽：小規模名単独での大神楽の執行
　二　小規模名の【合同】による存続
　三　本山三宝荒神社を【合祀】することによる存続
　四　名と本山荒神信仰の【再編】による存続
　五　小括

第五章　比婆荒神神楽の現代的展開
　　一　文化財名称としての「比婆荒神神楽」
　　二　比婆荒神神楽として認められたモノ
　　三　祖霊加入の儀式論が果たした役割
　　四　新たな伝承者の登場
五　開催形態の違い
　　六　小括

結論
参考文献
初出一覧
あとがき